第(3/3)页 “或许这是我无法成为传教士的原因。”伽利略心底有疑惑，听着陛下侃侃奇谈，听陛下说月球、太阳对潮汐的影响，他相信了陛下是智慧的化身，问出了自己心底的疑问。 伽利略最开始读的是神学院，后来才开始学医，他对这个显而易见的谬论，非常不解，如此错谬的理论，居然能够大行其道，被多数信徒遵守，伽利略想不明白这个问题。 国王、王后散发着老山羊的恶臭，居然引以为豪。 “其实没什么，大明也有类似的陋习，比如身体发肤受之父母，甚至有人为了孝顺，在守孝的时候，不离开结庐一步，这都是一种陈旧的观念。”朱翊钧思索了片刻笑着说道：“既然你诚心诚意的发问了，那朕就试着解开你的疑问吧。” “没有任何事是无缘无故的，在两百多年前，黑死病开始在泰西大范围流传，这种通过老鼠广为传播的疾病，带走了无数泰西人的生命，泰西的医生们毫无办法，在实践中，发现洗澡的人更加容易得病，所以禁止了洗澡。” “至此，关于不洁的定义，开始扭曲，整个泰西开始大面积的关闭浴室，最终形成了这种需要广泛遵守的条规。” 朱翊钧开始解释为何会有这种古怪的规定，因为黑死病。 在季节变化的时候，本来就容易生病，再加上缺乏热水，洗澡对平民而言，就是个要命的事儿，确实更加容易生病，黑死病大流行促使了不洗澡习惯的传播，发展到万历年间，就变成了这个样子。 “陈旧而腐朽的统治机器往往更加拒绝任何改变，所以变本加厉，越是反抗越要镇压，进而演化成了现在这样，违反就是异端的强制手段，变成了统治阶级为了维持统治的统治工具。”朱翊钧告诉了伽利略他的想法。 “感谢陛下解惑。”伽利略了然，明白了不洁定义的扭曲的前因后果，其实这是泰西的短板，泰西没有史书，所以才会疯狂的把大旅行活动的许多研究成果，附会到古人身上。 也因为没有史书，泰西人对为何要这样，就不明白了，大明则不同，大明这边喜欢从历史里找经验教训。 “陛下，在泰西，盛传先知拥有一个科学的圣殿，而我今天面见陛下，看到了圣殿的一个角落，和一丝光辉，不知道能不能进入圣殿就学。”伽利略对进入皇家格物院有着近乎于疯狂的执着，尤其是在亲眼看到了一些格物院的成果之后。 “这恐怕不行，皇家格物院也是逢进必考，你需要通过考试才能进入，需要先学好汉学，考入皇家理工学院，才能考入格物院。”朱翊钧笑着说道：“朕相信，以你的聪明，一定能考中。” 朱翊钧没有因为面前的人是现代科学之父给更多的优待，皇家格物院、理工学院已经不是野蛮生长的时代了，已经有了明确的规章制度，作为制度的制定者和制度的最大受益者，朱翊钧不会破坏规矩。 不过以伽利略的天分，考个皇家格物院，还是没有问题的。 而且他不学汉学，不认可大明的文化，直接进入格物院学习，过几天跑了，那不是给泰西培养了杰出人才吗？ 即便是伽利略考中了格物博士，朱翊钧也会随时准备三堂会审伽利略，他要是走，那指定是不让他走的。 朱载堉说过，格物之道，万物无穷之理是没有国界的，因为知识总是在主动或被动的传播，但五经格物博士，是必然有国界的。 “大明已经有了强横的五桅过洋船，事实上，没有人是五桅过洋船的对手，为何大明还要研发快速帆船呢？”伽利略又提出了自己的旅途中的疑惑，快速帆船似乎好像没有任何意义。 朱翊钧斟酌了一番说道：“若是不建造快速帆船，世人又怎么知道我大明爱好和平、以德服人呢？之前只有五桅过洋船的时候，还有人想要在这片土地和大海上，挑衅大明，快速帆船开始武装巡游后，这种情况就不再出现了。” 这就是朱翊钧的答案，发展武力军备，是为了地区的和平有序发展，这是大明所应该有的大国担当。 发展武力是为了和平，这看起来是鬼话，但大明确实是这么做的。 朱翊钧结束了接见使臣，黎牙实在完成了递交国书的那一刻，再次变成了大明鸿胪寺的通事。 伽利略面圣似乎没有捞到任何的好处，但他其实已经获得了好处，至少他可以在大明自由活动，甚至可以考取大明的格物博士。 伽利略其实没有退路，他是被教廷赶出来的，泰西的教廷不允许他从事医学、天文的研究。 在陈成毅、黎牙实、伽利略离开之后，朱翊钧看向了张居正说道：“泗水侯府留驻吕宋之事，朕意已决，朕宁愿再出现一个云南，也不愿意再出现一个交趾十三司了，永乐、宣德之后不再开海，不就是因为交趾十三司的原因吗？” “臣过分乐观估计了吕宋的情况，陛下思虑周全。”张居正没有坚持自己的意见，而是认为皇帝的决策更加英明，吕宋的良好发展，的确让他有点过于乐观了，但陛下一如既往的料敌从宽，事事都往最坏的方向去想。 “南衙最近有一股谬论在蔓延，先生注意到了吗？”朱翊钧询问张居正有没有关注到最近南衙的风力。 张居正想了想说道：“是《勿言》那本杂报，论如何持续获得廉价劳动力的文章？” “然也。”朱翊钧点头说道：“王次辅知道吗？” “臣看过了。”王崇古回答了陛下的问题，但没有对那篇文章发表看法。 “那篇文章说的虽然过分，但的确有几分道理。”朱翊钧叹了口气，从冯保手里拿过来了杂报，递给了众人传阅。 这本杂报刊讨论了一个问题，工坊主如何持续获得廉价劳动力，一共有五个办法。 第一，让百姓始终处于贫困的状态，只有这样走投无路的情况下，百姓才肯接受牛马一样的工坊生活；第二，引进番夷，对于番夷而言最重要的就是吃饭，为了口粮可以出卖灵魂的番夷，无疑是最好的牛马。 第三，将教育设置更高的门槛，让穷民苦力只能自己内部比价，陷入无限的底层互害的矛盾之中；第四，减少官厂配给的官舍、食堂、学舍、惠民药局，以此来降低穷民苦力的最低保障，就会变得更加服从； 第五，想方设法让穷民苦力背上负债，杀死一个人灵魂最好的办法，就是负债。 这五个办法能够充足的保证廉价劳动力的供应，让工坊始终不缺少劳动力，进而维持庞大的规模。 没有工匠愿意让儿孙们世世代代的当牛做马，这五个办法，就可以把人逼到工坊里当牛做马，维持大明庞大的生产规模，才能维持白银的持续流入。 逻辑上看起来没有任何的问题。 “陛下，臣有更简单的办法，真的要这么做，他这个太复杂了。”王崇古颇为平静的说道。 让大明大多数人，像个人一样的活着，生活变得更好，很难，但要让他们活的很痛苦，那可太简单了。