第九十二章 恋爱是金婚姻是钻 天堂没有捷径!(第1节)-《心情高爽闹新潮》

    享受西方文明较深,对爱情的理解是相互之间的平等、尊重和自由,她把梁思成的呵护看成是一种干涉或限制。所以,争吵不可避免,而且吵得很凶呢。”

    翼萧萧说道:“梁思成与林徽因两个人争争吵吵,那只是生活中的‘佐料’,就好像人们生活中的油盐酱醋茶,花椒、大料、葱姜蒜。提提味道更鲜美。”

    翼萧萧喝了口茶继续说道:“实际上,他们两个是‘黄金组合’。梁思成是坚实的基础和梁柱,是宏大的结构和支撑。林徽因呢,则是那灵动的飞檐,精致的雕刻,镂空的门窗和美丽的阑额。他们是一个厚重坚实,一个轻盈灵动,无可替代。”

    敫晓甜说道:“说起林徽因来,她还有一个爱情疙瘩,差一点给肿破。在清华大学工作时,林徽因爱上了哲学教授金岳霖,这一次是林徽因真正主动去爱金岳霖的,也不知道她爱金岳霖的哪些方面,说不清道不白,只五个字:‘我真心爱他。’”

    于博雯说道:“我也知道这里的一些事,林徽因把爱金岳霖的事坦白地告诉了梁思成。梁思成听后如晴天霹雳,惊呆了。但是,梁思成还是很开通的,说道:林徽因你是自由的。于是,林徽因找金岳霖,把梁思成的话告诉了金岳霖。

    金岳霖也很聪明,认真考虑后对林徽因说道:看来思成是真正爱你的,我不能去伤害一个真正爱你的人。我虽然很爱你,但是,我必须退出。”

    凤姐看看已经到午饭时间,说道:“各位小姐们,林徽因的事先放一边,要开饭了,咱们边吃边聊。”

    正说着,首先上来一盘菜。凤姐说道:“这盘菜叫漳河红烧,是由精制的肉,调味料,葱、姜、大蒜、芥末汁,口感刺激,爽口可人,大家用筷尝尝。”各位都尝了一块,点头道好。

    又上来一盘热菜,凤姐说道:“这盘菜叫香烤嫩驴排,非常有味道。”

    画之筠用筷挟了一块递进嘴里,边嚼边说道:“妈吔,景死我了。好香哟!”

    敫晓甜吃了一块赞不绝口道:“香酥诱人。”

    于博雯吃了一块也说道:“好地道的驴排。”

    翼萧萧一边吃一边说道:“天上龙排,地上驴排。这门手艺绝活。”

    接着,饭菜上来一桌子。烧鸡、烤鸭、酱牛肉、炖羊肉、蒸猪肘、糖醋鱼、炸河虾,还有几个素菜。每人一小碗白米饭,随后上来一盆鸡、猪腿、白胡椒、香菜高汤。

    翼萧萧说道:“还是我们的饭菜丰富,色、香、味具有,天南海北的名菜齐全。看了就会让人胃口大开,食欲大振,顿顿想吃。在国外,一天三顿牛奶、面包、牛肉、罐头、色拉,都吃烦腻了,吃得失去了胃口。”

    她们边吃边聊青年婚姻恋爱。凤姐说道:“要说婚恋爱情,《聊斋志异》写得最有特色,思想新,格调高,形象美。”

    于博雯说道:“凤姐评判的很准确。蒲松龄创造的‘情痴’‘情种’,多是一种真情、至情,一种能感天动地、超越生死的爱情。”

    画之筠说道:“圣人说,性痴则其志凝。书痴者文必工,艺痴者技必良。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者。”

    敫晓甜说道:“《阿宝》中孙子楚就是一个‘情痴’的典型。孙子楚只是个名士,家贫,为人诚朴迂讷,又生有六指。阿宝大富商女儿,长得绝色。论孙子楚的相貌、门第、性格等,他要娶阿宝为妻,那是癞蛤蟆想吃天鹅肉,痴心妄想。他追求阿宝,用八个字来概括:精诚所至,金石为开。再用八个字评论:生以痴感,女以痴应。逾越种种障碍,终成伉俪。”

    翼萧萧说道:“关于婚恋的故事,《莲香》《鲁公女》《巧娘》《连琐》《菱角》《婴宁》《小翠》等主人公,都是情之至者,鬼神可通。是一种全新的妇女形象,爱情自由开放,足以惊世骇俗,令守旧的人不免瞠目结舌。”

    于博雯说道:“《聊斋志异》中婚恋突出了‘知已之爱’,打破‘良才女貌’‘夫荣妻贵’的窠臼。这些青年男女相知、相亲、相爱,但愿同心而事。意思就是建立一个这样的家庭:男种黍,女织绢,闭户相对,君读妾织,暇则诗酒可遣,衣食自足,夫妻相爱,祥和幸福。宁嫁‘骨清’的穷书生,不嫁‘衣锦而厌梁肉’的‘龌龊商’。”

    画之筠说道:“《瑞云》里不以妍媸(美丑)变心。瑞云是色艺无双、身价颇高的名妓。贺生虽有才名,但家里贫困,他变卖家物只为睹其芳容。瑞云见贺生后,爱意大生。贺生也是痴情献知己,但思虑不能永远相爱,热念顿消。后瑞云突然得怪病,美貌变得奇丑无比。贺生并不嫌弃她,愿意娶她为妻。后瑞云病好,面貌又回复娇美。像这类的爱情故事,是超脱于美色之外的真诚高洁的知已之爱。”

    敫晓甜说道:“冲破世俗观念的青年男女爱情,如《葛巾》《青凤》《连城》《鸦头》等,都是表现大胆而又主动地追求爱情的女性的形象。”

    翼萧萧说道:“《聊斋志异》中的青年男女的爱情,不仅自由相爱,而且离散也相当自由。《阿纤》中的阿纤是一个秀外慧中的优美的女子,与奚三相爱,结为夫妻。后对她产生猜疑时,她就主动提出‘请赐离婚’。在那个社会里,离婚对一个妇女来说,简直是奇耻大辱,不论有什么样的理由,从夫家回来,都会使人觉得是犯了被逐的‘七出’之罪。”

    画之筠说道:“在明清时代,只有‘休妻’之词,哪有‘离婚’之说?‘休妻’表现的是男尊女卑,而‘离婚’表现的则是男女平等。阿纤的行为就是一个典型,表现了一个不受旧道德束缚的具有新的思想观念的妇女的独立人格。”