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    宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道:“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人。同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”

    这个典故鲍鸿印象深刻，时常为宋襄公的这种奇葩感叹。对于这种人，实在是不知道该怎么说好，哭笑不得啊！

    实际上，在此之前。宋襄公还做过一件非常天真的事情。

    宋襄公自做主张，没有经过齐国。楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。

    在到盂地前，公子目夷又劝他要带上军队，以防有变，楚国人是不讲信用的。

    宋襄公却说:“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢?”于是。宋襄公不带军队赴会。

    到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国早埋伏好了军队。宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来。想借以攻取宋国，直到同年冬季，诸侯在薄地会见时，在鲁僖公的调停下，襄公才被释放。

    宋襄公被楚国释放后不知收敛，不听目夷的劝告，发动了宋楚泓之战，也就是鲍鸿知道的那个典故，战斗中，没有采取目夷的正确主张，终于招致失败，自己也受了致命伤，霸业成空。

    通过这个典故，戏志才就是要告诉鲍鸿，你哪怕是仁义做到宋襄公这般，都是没有什么卵用的。最终还是要看拳头。

    如果仁义有用，那陈、蔡、许、曹、郑等各国干嘛不支持你称霸？归根到底还是因为拳头更能让人服气。

    当然，不修德行，单纯的什么事都靠拳头说话也是不行的。这就涉及到一个儒道等学说都曾提及的思想——内圣外王。
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