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    “天真！”一旁的田乞不屑道，“这么多年过去了，你还是这样天真。虽然在小细节上面对人心的把握可谓无人可比，但是对大局，对大众百姓的想法却是过于想当然了，或者说过于天真了。”

    “就你心思多，你倒是说说你有什么高见啊！”晏子看了看田乞，倒是并没有太多的情绪。毕竟从跟本来上来说，晏子很清楚双方的区别。

    如果说晏子精通的是‘心理学’的话，那终究是针对个体，最多也就是小团体等等。而相对来说，田乞擅长的则是大局，是全局的把握与操控。反过来说，也可以说是‘大势’。

    着不同于李左车的大势，李左车的大势是兵势、军势，以堂皇正道碾压而过的局势。而田乞的大势则是在内部产生的，对民意的导向，对民意的诱导。

    在这一点上，晏子刚刚提到的‘大义’宣传，田乞就觉得晏子的想法太过简单。或者说，晏子在大局方面的看法不能说简单天真，只能说纯粹，作为晏子乃至是孔孟这等思想家，考虑的时候不会把百姓想的很坏，或者是很愚昧。他们会把问题想的美好一点。

    毕竟对他们来说，治下的这些人的水平就是他们教育的结果，他们怎么可能把问题的先提条件设置成百姓是‘愚昧’的呢？

    当然，话说回来，百姓本身不能说愚昧或者不愚昧，只能说是淳朴。当然，真正说起来，这两个名词并没有绝对的冲突。

    可以说，百姓就是那个百姓，而真正决定他们是‘愚昧’还是‘淳朴’的乃是上位者。

    所谓水能载舟亦能覆舟，凶器是无罪的，有罪的是凶手。

    很多时候，百姓可能就是这个工具，就像田乞的‘市国’，自下而上控制全国。
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