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    玉耳杯，在杯子两侧，各有一只耳朵，这种耳朵一般是为了便于端取。

    见到杨波盯着玉耳杯，杨德胜便是介绍道：“这只杯子是我三年前留下来的，当时送过来的时候，我特意请了专家鉴定，他们说是朝鲜玉耳杯。”

    杨波盯着玉耳杯，眼前光华闪过，看到玉耳杯表面厚实的光华，杨波略微犹豫，因为他很容易就判断出，这只玉耳杯应该是雕琢于汉末时期，玉耳杯则是和田白玉的材质，这不禁让他有些疑惑起来。

    如果这是朝鲜风格的玉耳杯，那么在汉末时期，东北地区存在的政权应该是高句丽，那个时候，朝鲜族还没有真正形成，高句丽是个横跨现在北朝鲜和辽省的游牧民族，那时候南朝鲜也有两个小国，但都没有足够的实力！更没有获取和田玉的渠道！

    也就是说，当时能够雕琢出这种水平的玉耳杯的国家，应该就是高句丽！

    对于高句丽这段历史的研究，一直都是国内的一个盲点问题，史学家以前一直以为高句丽就是朝鲜族，但是随着考据增加，很多学者更加认同高句丽这段历史是中国少数民族史的观点。

    当然，对于杨波这种民族主义者来讲，高句丽的确是国内历史的一部分！

    “这只玉耳杯帮我收起来。”杨波道。

    杨德胜愣了一下，随即大喜，他很清楚，如果杨波能够带走几件文物，那也就代表杨波彻底原谅他了！

    还有一层原因就在于，他觉得这件玉耳杯价值不高，相比于刚才那个橱柜里的瓷器差了不少，对于杨波挑选了价值较低的物件，他很高兴！

    杨波也没有多想，接着看了起来。

    接下来几件都是朝鲜和倭国两国的文物，有倭刀，有倭国瓷器，也有朝鲜族玉印等物件，杨波对这些物件不是很了解，大概看了一遍，觉得这些物件价值不是太高，便是放弃了。

    接连又是看了两个橱柜，都是没有找到好东西，杨波正有些不耐，杨德胜却是拉着杨波走到了下一个橱柜，“师叔祖，您看这幅画如何？”

    杨波抬头见到面前竟是一幅纸张已经完全泛黄的古画，古画上是鹤群盘旋于宫殿之上，而在古画的右侧，则是有题，“政和二年延福宫宴辅臣，有群鹤自西北来，盘旋于……”

    杨波盯着这些字迹，看着熟悉的瘦金体，想象着当年的情形，心中却是大惊，这是宋徽宗所绘制的《瑞鹤图》！
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