首先十分抱歉，由于天气连续炎热，更新时间一直在往后拖。另外有必要先简单说一下本书的力量体系，是参照《降世神通》设定的，非常简单。不过要注意不要和《阿凡达》搞混了，呵呵，另外本书恶搞的《降世神通之风的奇缘》是《阿凡达》和博卡洪塔斯的传奇两者的混合物。废话就不多说了，具体会陆续更新在作品相关中的《关于力量体系和天气炎热》。

    ……

    “我感觉鼎器应该也有能量体之类的东西，就像你体内的闪电球，那才是精华。你刚才刚好踩到它耳朵上，一定和它有缘。我们好不容易才找到这里，一定要取得好处之后再告诉考古人员。而且估计鼎的能量体可以加强土元素的亲和力，正是我们三个所缺少的。”

    雅丽苫拒绝了苏乐请专业考古人员来的建议，苏乐认为她确实说的也有道理，就是有个疑问：“鼎是铜制的，如果按五行来划分应该是属金的吧。”

    “据我所知，五行是指五种物性，而不是五种东西。中国古人把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。金具有肃杀、变革的特性，显然宝鼎并非如此，而是比较接近土所代表的性质。另外中国人说‘金石为开’。金石之物的存在也仅是形态差异而已。”

    雅丽苫的奇特见解也有一定说服力，苏乐点了点头表示理解。不过他需要给雅丽苫补充一个情报：“刚才说到闪电球，我体内的闪电球好像进入休眠了。很可能是我们落入山谷时，为了保护我们，它也像电池一样被榨干了。”

    “怪不得你恢复得好像有点慢，这问题以后再说吧。”雅丽苫对此似乎也是先知先觉，随后她又提出一个挖出宝鼎的方案：“有个办法可以试试，我先把土里的水尽量抽干，然后你们试着慢慢将尘土吹开，这样鼎器就可以比较完好的显现出来了。”

    苏乐和雅典娜觉得可行，于是三人开始行动。不过这是慢工出细活，雅丽苫还好，只要抽干水就行，苏乐和雅典娜吹开干燥的尘土时必须尽量小心，不破坏到已经破烂不堪的鼎器。

    就这样雅丽苫抽一部分土层的水，苏乐和雅典娜小心地将其吹开。然后雅丽苫再抽出新露出的土层中的水，苏乐和雅典娜再吹开。如此循环，不久，鼎器完全出土。

    这个鼎器不大也不小，一个人估计很难举起，除非像项羽那样的神人。当然苏乐和雅丽苫这样的异人也是可以举起的。鼎器上面刻着很多东西，不过看不太清楚了，大概是山川河流，飞禽走兽。

    雅丽苫问苏乐：“这是什么东西，你大概明白了吧。”

    “最有可能的是九州鼎吧。中国皇朝更替时，传国玉玺作为正统的象征是最有名的。不过在更久远的年代——夏商周三王时代，传国宝器是九州鼎。秦灭周以后，九州鼎就下落不明了。”苏乐回答道。

    苏乐把许多雅丽苫要说的都说了，雅丽苫有点不满地补充说：“九州鼎没有明确被销毁的记载，关于下落有很多野史传说，甚至说周王室财政困难，销毁后铸钱了，不过我觉得铸钱有点夸张了，九州鼎是夏禹时代铸成的，当时的技术应该不会铸成太大的鼎，秦武王举鼎绝膑而死，所以一个人是勉强可以举起来的，比如眼前这个，能铸对少钱币？看来还是被秦国夺走，最后和很多其他宝物一起随始皇帝进入了坟墓。”

    苏乐仔细观察了出土的鼎器，然后疑问道：“也看不出来有什么能量体之类的精华之物可以取走啊？当时我们拿到闪电球水晶和裴蕾的愤怒红宝石时，很容易就看到闪电和火焰了啊。”

    “九州鼎有九个，不全部找出来，怎么可能有什么能量体？”雅丽苫不耐烦地反问道。

    “我还以为是每个都有精华能量体呢，这样我三个，你三个，雅典娜也分两个吧，刚好八个。因为有一个不是落入泗水中了吗，彭城附近的。如果是必须集齐的话就不用再找了吧，怎么也凑不齐九鼎啊。”

    苏乐有点提不起劲，雅丽苫看着就着急生气上火，她提高嗓门对苏乐说：“我这么做还不都是为你好，中国三王时代的传国宝器所承载的力量就要到手了，你就不能加把劲吗？一鼎落入彭城附近的泗水，是因为后来灭秦的项羽自立国号时，曾将都城设在这里。项羽在这座城市面对天下，自称为‘西楚霸王’，所以后来才有这种说法。要不洛邑到咸**本不经过彭城，怎么会掉得那么远？再说鼎又不是那么大，哪儿那么容易掉到水里又捞不起来的。我认为这里一定有九个鼎。”

    听完雅丽苫的话，苏乐有点小感动，为了缓解紧张气氛，他跟雅丽苫开玩笑说：“你说有九个鼎就有九个鼎吧，我相信你的说法，这就是所谓的‘一言九鼎’吧，嘿嘿。”

    “少贫嘴，赶快给我干活。”

    雅丽苫果然还是被苏乐的冷笑话逗乐了，气氛马上变得轻松了，然后雅丽苫领着苏乐和雅典娜继续挖宝。

    九州鼎的排列还是比较整齐的，挖出第一个以后，剩下的也很快被找到了，不过挖起来比较费劲，尤其是苏乐和雅典娜的工作量比较大。

    雅丽苫趁机给苏乐和雅典娜讲了关于鼎的一些其他传说。

    传说伏羲氏造了一只神鼎，表示一统，就是说天地万物都归统于神鼎。后来黄帝造了三只宝鼎，象征着天、地、人。夏禹收集了九州的铜，铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。即使在传国玉玺出现之后，女帝武则天和后来的宋徽宗也重铸过九鼎。

    雅丽苫接着又说到自己特别喜欢的故事——问鼎中原。

    公元前606年，楚国讨伐陆浑戎，到达洛邑，在周都郊外阅兵。周定王派王孙满犒劳楚庄王。楚庄王向王孙满询问鼎的大小轻重，王孙满回答说：“统治国家在于道德不在于宝鼎（在德不在鼎）。”

    庄王说：“你不要倚仗九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。”

    王孙满说：“啊呀！君王忘记这些了吗？过去虞夏昌盛时，边远的国家都来朝贡，让九州的长官进贡金属，铸成九鼎，其上绘了许多山川物体，各种怪异之物都具备，好让百姓知道怪异为害情况。夏桀道德败坏，鼎便被迁到殷，殷延续了六百年。殷纣王残暴狂虐，鼎又被迁到周。如果天子道德美好，鼎虽然很小却重得移不动；如果天子道德败坏，鼎即使再重也容易移动。过去，周成王把九鼎安置在郏鄏，占卜说可以传世三十代，立国七百年，这是上天的意旨。如今周王室虽然衰微，但上天的意旨难以改变。问鼎之轻重，确实不可以啊。”

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